贵州社会科学

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政治·哲学研究

  • 论马克思主义原生形态的三个层面

    郭大俊;

    马克思恩格斯创立的马克思主义原生形态可分为三个层面:第一层面是以实践思维方式为主的方法论,主要包括从现实实践出发而不是从理论原则出发、从注重实体思维转向注重关系思维、不是把世界当作事物的集合体而是当作过程的集合体、不仅从客体方面而且从主体方面理解事物的方法等;第二层面是以唯物史观和剩余价值理论为主要内容的基本理论,唯物史观从广大人民群众持久的行动动机后面找到了历史发展的真正动力,揭示了历史发展的一般运动规律,剩余价值理论从研究现实的资本主义经济关系中揭示了资本主义发展的特殊运动规律,找到了劳资对立的根源。正是由于这“两大发现”最终使社会主义由空想变成了科学,为人的解放和自由全面发展指明了方向;第三层面是内容丰富的战略和策略理论,仅就其制定原则而言,主要包括从具体国情出发、与时俱进、近期利益和长远目标相统一、原则性和灵活性相统一等。三个层面构成一个从“内核”理论到基本理论到一般原理的从抽象到具体的有机联系的整体。

    2023年12期 No.408 4-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1463K]
  • 由“巫”到“易”——中国上古思想嬗变的核心主题与内在逻辑

    江向东;

    首先,“由巫到易”可被视为我们对于“中国上古思想嬗变”所做的基本理论预设,而此一基本理论预设旨在阐明中国上古思想的嬗变主要是循着中国上古农业、中国上古氏族体制与中国上古巫术此三者的交织关系这个核心主题展开,其内在逻辑则是“巫”的内在理性化而为“易”,此过程因其内在理性化而由一种主要是属于“巫”的原始信仰系统逐步演进并趋向于一种主要是属于“易”的原始观念系统,此即易学系统;其次,此种“由巫到易”的内在理性化转化直接导源于颛顼氏“绝地天通”对“巫”职能所做的规范化改革这一标志性事件,因其让神权从属于政权,这一点对后世的中国思想发展史与中国宗教发展史进程都具有决定性的意义,而这一“事件”从根本上奠定了中国人对待宗教信仰(鬼神)问题的基本思想倾向。再次,“由巫到易”此一内在理性化转化过程发生之深层根源实为中国先民在中国上古农业实践中逐步形成的对于血缘宗法与集体协作的重视以及对于神权从属于政权(王权、君权)的肯认。最后,中国上古思想之嬗变,由一种属于“巫”的信仰系统经颛顼氏“绝地天通”规范化改革而逐步演进,于殷周之际成为一种“易学系统”,此种“易学系统”于“礼崩乐坏”的春秋战国时代则进一步被提升为“易学思想体系”,而此实乃中国思想的第一次真正意义上的理性“自觉”与革命性“突破”,而先秦诸子思想的兴起与分野皆源于此一理性自觉与革命性突破。

    2023年12期 No.408 13-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1486K]
  • 构建共有生态家园:新时代铸牢中华民族共同体意识的重要基点

    马元喜;

    构建共有生态家园是新时代铸牢中华民族共同体意识的重要基点,这不仅契合生态文明建设格局下开展民族工作的内在要求,而且预设了推进中华民族共同体建设的重要方向。中华民族共有生态家园具有深刻而又丰富的理论蕴涵。一般而言,中华民族共有生态家园的构建是各民族间文化-情感-实践的相互嵌套。换言之,文化交流、尊重信任、参与共治是中华民族共有生态家园构建的内在机理。在此基础上,通过加强各民族间文化交流、尊重信任以及参与共治,能够为构建共有生态家园构建分别提供价值指引、情感激发与行为动能。就根本而言,共有生态家园的构建成为铸牢中华民族共同体意识的有效途径,进而为中华民族共同体建设做出生态贡献的同时,造福中华民族的永续繁荣发展。

    2023年12期 No.408 22-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1461K]

文学研究

  • 当代中国生态美学的理论模型及生长路向

    龚丽娟;

    生态世界观与方法论作为当代美学学科发展的内在驱动,推动了中国生态美学的观念更新、方法转换、理论建构与范式革命。当代中国生态美学在以“生态”为逻辑起点的理论探索中,形成了“生态审美化”与“审美生态化”两条理论展开的逻辑线索,以及“人本生态美学观”“生态存在论美学观”“审美生态观”等三种基本的生态美学观,并在此基础上,生发出生生美学、美生学等多元共生的理论构成。“一点生发、两线耦合、三观互进、多元共生、整体旋生”的理论模型,标识了当代中国生态美学的生成理路,也促成了当代中国生态美学元理化、体系化的理论发展趋向。

    2023年12期 No.408 31-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 1506K]
  • 当代新诗创作的“无用”之“用”——以当代彝族诗人的创作为例

    肖炜;

    吉狄马加、阿库乌雾以及吉木狼格三位当代彝族诗人的写作成熟而颇具代表性,在三位表现殊异的作品里,各不相同的“思考”隐约形成一个谱系,这一谱系不仅是诗人对创作方向的理解,同时也体现了彝族诗人新诗创作的进入角度。在今天的诗歌写作里如何处理现代生活,如何在毫无着落的、繁复无趣的日常经验中找到坚实与归属感,是所有诗人共同面对的问题。

    2023年12期 No.408 41-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1427K]

历史研究

  • 清中后期山西乡村的民间灾赈——以灵石县静升村为中心

    郝平;

    清中后期,山西灵石县静升村频繁遭受各类灾异侵袭。在国家荒政体系衰败、乡村社义仓赈济收效甚微的大背景下,静升村西王氏在乾隆年间多次开展捐输施赈,除本族人外,亦兼及族外乡民。随着西王氏的式微以及异姓乡民实力的增强,静升村逐渐形成以村社为核心,通过捐赈公项购粮救济全体乡民的民间灾赈机制。历次灾荒赈济过程中,静升村不仅有效地救济了乡民,而且捐赈公项往往留有盈余,甚至在丁戊奇荒赈济后还有余额。静升村的个案研究表明清代华北以村社为核心的民间灾赈具备持续开展较大规模赈济的能力。

    2023年12期 No.408 48-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1450K]
  • 以教育学科为筹码:战时大夏大学改国立风波新探

    江明明;

    对于大夏大学在全面抗战时期长达四年的向国民政府教育部请改国立风波,已有研究多侧重“部校之争”和“政学关系”。然而,大夏大学作为以教育学科见长的私立大学,国民政府教育部又在抗战时期极力加强对师范教育的控制,再加上大夏大学内迁办学的贵州省既无大学亦无师范学院,因此教育学科自然成为大夏大学和教育部在改国立博弈中的重要权衡。1938年,教育部在废除私立大学教育学科时唯独保留大夏大学教育学院,正是其已将大夏大学视为“预备国立大学”的体现。此后由于大夏大学改国立的一波三折,再加上大夏大学沪校有人投敌的“政治污点”,导致黔校教育学科最终成为大夏大学向政府“输诚”的牺牲品,并由此引发大夏大学黔沪两校之间的矛盾,成为大夏大学改国立最终失败的重要因素。

    2023年12期 No.408 56-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1491K]

法学研究

  • 个人信息可携带权在数据反垄断领域的意义及其实现

    叶敏;

    我国《个人信息保护法》第45条引入了个人信息可携带权,这一权利不仅具有私法上强化个人信息合法权益保护的意义,更具有在公法层面促进数据资源流动、在竞争法层面打破平台数据垄断的多重法律定位。目前互联网经济背景下平台数据垄断形成的用户锁定效应与独宿现象难以突破,其根源在于双边商业模式对立足于传统一对一交易模式的反垄断法提出了新的挑战。个人信息可携带权具有突破双边商业模式带来的信息传递阻碍,直接打破平台数据界限的积极作用,还可以成为平台垄断监管的一个重要参考指标,在反垄断法领域发挥积极的作用。

    2023年12期 No.408 66-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1528K]
  • 论村(居)委会组织法两法合一

    唐鸣;

    将村委会组织法和居委会组织法两部法律合并,是破除城乡二元结构、促进城乡融合发展和城乡一体化的需要,是使城乡基层民主同步均衡发展、城乡居民无论是在户籍地还是在常住地都能够平等和充分地享有并行使基层群众性自治民主权利的需要,是基层治理体系和治理能力现代化、国家治理体系和治理能力现代化的需要,是贯彻党的二十大精神、为迎接第二个一百年奋斗目标的实现做好准备的需要。村(居)委会组织法两法合一,可以“中华人民共和国居民委员会组织法”为法律名称,统一城乡基层群众性自治组织的组织方式和产生、运行程序,针对共同的问题作出规范,将新时代成熟的经验和政策上升为法律,无宪法障碍、无法律冲突,城市适用较为容易,农村适用亦无问题。

    2023年12期 No.408 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1395K]
  • 清代清水江地区林地租佃关系中的“合伙”机制研究

    钟一苇;

    清代清水江流域木材贸易繁荣,形成了独具特色的林地租佃制度。不同于清代传统社会以“永佃权”为核心的租佃形式,清水江流域群众根据当地林业经济特征,探索出了与其社会经济相适应的“栽手权”,同样良好地保护了主佃双方的各项权利。在此基础上,进一步发展出了林主与佃户间以“资本—劳务”出资合作经营山场的“合伙”机制,共同创造价值并分享收益。当地租佃关系中的“栽手”与“合伙”机制,不仅体现了少数民族法律文化的创造力与活力,亦与现代产权制度中意思自治、协同互惠、共创价值、共享收益的理念暗合。挖掘并阐释这些蕴含在古代民间实践中的先进理念,能够为推动当代中国法律话语体系建设提供本土资源。

    2023年12期 No.408 81-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1413K]

文化研究

  • 物质的“文化化”与非物质文化遗产属性

    巫达;

    人类学视角上的文化是一个人类共同体所共享且遵循的意义系统。从这个意义上看,文化都是非物质的。然而,人们在传承文化的时候,往往需要物质来呈现文化的象征意义。因此,文化通过“物质化”而存在,物质通过“文化化”而成为人们所遵从的非物质文化的承载物。保护非物质文化遗产的实质,在于保护“物质化”的文化和“文化化”的物质。文化没有“物质化”,就没有了依附和呈现文化的基础;物质没有“文化化”也就仅仅是物质,不能进入社会生活中,不能成为“非物质文化遗产”。

    2023年12期 No.408 87-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 1445K]
  • 从非遗的系统性看非遗文创与“本真”的背反

    李志伟;

    在文化全球化的今天,一方面非物质文化遗产(以下称“非遗”)亟需存续保护,另一方面文创产业催生了非遗“非物质”的物质化、符号化生产形成的纷繁的文化样式被广泛推崇。文创产业往往被期冀能够推动非遗的存续,然而文创产业的复制性生产和对最大化利润的追求恰恰是拆解非遗伦理的过程,由此形成了悖论。发展和经济都是人类文化的一部分,不可否认文创产业对丰富文化多样表现形式的贡献,而且手艺人设计制造的手工艺品可以申报专利或知识产权的相关内容,但如果“以文塑旅”被简单地理解为用文创生产刺激旅游产业、旅游经济的增长,并片面地将经济增长设定为文化发展的目标,则可能对非遗保护传承产生不利影响。

    2023年12期 No.408 95-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 1525K]

经济研究

  • 区域数据要素市场化配置发展模式及驱动路径研究

    周乐欣;

    数据作为一种新型要素被纳入市场化改革范畴,是数字经济发展的核心资源。建设高标准数据要素市场有利于推动数据要素实现更高水平供需平衡,推进国家数字化转型战略及区域间经济协同发展,从而推动数字经济高质量发展。本文基于TOE框架,从组态视角探究“政府-市场-技术”三个层面的7个因素,对比分析我国29个省份(除香港、澳门、台湾、西藏和海南)的数据要素市场化发展情况,采用fsQCA和NCA相结合的方法,对各区域数据要素市场化发展的联动作用及其发展路径进行定量和定性相结合的分析。研究发现:(1)通过NCA分析,创新能力、信息基础设施、政府数据开放水平、数字经济融合水平和政策环境是数据要素市场化的必要条件;(2)分析发现数据交易平台出现在“政府-市场-技术”联动效应的每一条组态中,是提升数据要素市场化发展的关键条件。本文在QCA组态分析的基础上,归纳得到数据要素市场化发展存在四个模式,并基于数据要素市场从无到有、从低水平向高水平发展过程中的政府、市场、技术三个驱动因素的相互作用分析,从而得出数据要素市场发展的三条驱动路径,最后针对四类模式和三个驱动路径进行深入分析,为区域发展高标准数据要素市场提出对策建议。

    2023年12期 No.408 102-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 1475K]
  • 中国平台经济常态化监管机制研究

    吴诗然;

    平台经济是网络强国和数字中国建设的重要载体,进一步做好常态化监管对推动平台经济行稳致远具有重要意义。文章通过对《个人信息保护法》《数据安全法》《关于平台经济领域的反垄断指南》与欧盟GDPR、DSA、DMA及美国CCPA等平台治理规制的系统梳理与比较发现:我国监管机构将人民利益、市场公平、技术创新与国家安全等确立为平台治理四大战略目标,政策诉求远超欧美。受多元战略目标与具体国情影响,在我国平台经济常态化监管过程中,执法措施具有不确定性、机构改革较为滞后等特征,始终贯穿于我国平台反垄断、隐私保护、社会公益与安全三大制度之中。面对平台治理的严峻挑战,我国出现了“随机式罚款”“选择性监管”等问题,平台经济监管效果较难达到预定政策目标。文章指出,为推动平台经济发展,亟须加快构建具有中国特色的平台经济常态化监管新模式,打破欧盟超强监管模式;改进监管手段,细化分类分级负面清单;扩展监管主体,推动平台自治与用户参与;完善反馈机制,建构常态化沟通交流机制,促进平台经济规范健康持续发展。

    2023年12期 No.408 111-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K]

乡村振兴研究

  • 论中国乡村治理现代化的逻辑转换

    陈文胜;汪义力;

    乡村治理是国家治理的基石,乡村治理现代化是国家治理现代化的重要内容。深受传统权力本位逻辑影响的中国乡村治理在鸦片战争后的中西文化交互作用下陷入转型困境。新中国成立后特别是改革开放以来,中国乡村治理逻辑在社会主义民主政治建设进程中逐步进入现代转型,并取得了突出治理绩效。由于时空境遇的新变化和新特征,新时代乡村治理现代化需有效应对传统因素和现代理论的双重考验,以开放视野和辩证思维分析乡村治理现代转型的核心问题,及时回应时代变迁和群众关切,切实将中国乡村治理的理性逻辑落定于以人民为中心的价值坐标系中。

    2023年12期 No.408 119-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 1446K]
  • 乡村旅游质效提升与乡村振兴耦合机理研究——以龙胜各族自治县、雷山县、景洪市为例

    陈伍香;

    乡村旅游质效提升有助于推动乡村振兴和乡村旅游高质量发展。民族地区乡村旅游发展能较好地反映乡村旅游质效提升和乡村振兴耦合情况,本研究选取位于民族地区的龙胜各族自治县、雷山县、景洪市三个县(市)为案例研究地,在探讨乡村旅游质效提升与乡村振兴耦合机理的基础上,构建了乡村旅游质效提升和乡村振兴评价指标体系,运用熵值法、耦合协调度模型和障碍度模型分析三县(市)乡村旅游质效提升和乡村振兴耦合协调关系。研究结果表明:(1)三县(市)的乡村旅游质效提升综合水平和乡村振兴综合水平表现出地区差异。景洪市两系统综合水平均处于领先地位,龙胜各族自治县乡村振兴发展较慢,雷山县乡村旅游质效提升进程较慢;(2)三县(市)乡村旅游质效提升与乡村振兴总体呈耦合协调趋势。景洪市达到良好协调水平,龙胜各族自治县和雷山县处于勉强协调阶段;(3)在乡村旅游质效提升障碍因素分析中,经济效益是制约龙胜各族自治县和雷山县乡村旅游质效提升的主要障碍因素,资源品赋是影响景洪市乡村旅游质效提升的主要障碍因素;在乡村振兴障碍因素分析中,龙胜各族自治县障碍因子主要分布在产业兴旺维度和生态宜居维度,雷山县和景洪市则主要集中在乡风文明维度和治理有效维度。

    2023年12期 No.408 127-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 1769K]
  • 乡村振兴背景下农民主体性发挥的制约因素与培育路径

    李超;

    全面推进乡村振兴是实现中国式现代化的重要内容和关键支撑,农民主体性的充分发挥关乎乡村振兴战略目标的实现进度。当前农民的有限主体性不能够满足乡村振兴要求,农民主体性发挥不足受到主观认知因素、组织因素和体制因素的制约。为此,要构建与乡村振兴要求相匹配的农民主体性,唯有破除制约农民主体性发挥的障碍,构筑乡村情感共同体,加强农民主体性培育的乡村文化建设;打造农民利益共同体,强化农民主体性培育的组织保障;健全城乡融合发展体制机制,增强农民主体性培育的政策嵌入,从而促进农民主体性意识的激发、主体能力的提升、主体作用的发挥,以适应农业农村现代化的发展要求。

    2023年12期 No.408 137-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 1444K]

贵州屯堡文化研究

  • 黔学、国学、人类学:屯堡研究的三个面向

    徐新建;

    无论黔学、国学还是人类学,都关注地方传统及其文化表述,因此自然也不会忽略以地方为圆心的屯堡研究。作为明代开疆固土的建置残存,屯堡渐成为现代化进程中的古代遗产和保护、开发对象。这既是历史返照的结果,也是乡愁情怀的体现,同时还堪称记忆资本的再组织、再生产和再凝聚。有关屯堡文化的古今研究是一个整体,其中的内涵包括了从政治、经济、军事到生态、建筑及至移民迁徙、民俗传承与社会变迁的诸多方面,而从内外连接的阐释视野看,又至少关涉既连接又区分的三个面向,即:黔学、国学和人类学,值得从交错互补的维度把握辨析。

    2023年12期 No.408 145-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2168K]
  • 中心化还是边缘化:贵州屯堡文化演变的结构功能分析

    张继焦;王付;

    中国历史上的边远地区是在传统中国大一统国家疆域演进过程中建构和发展,并不断向外扩展出来的。就自然地理空间位置的相对性而言,自然意义上绝对的“中心”和“边缘”并不存在,更不存在所谓的边远地区边缘化的事实。在建设中华民族现代文明宏大背景下,通过分析贵州屯堡文化演变的结构功能发现:贵州屯堡文化的诞生和发展,无论结构功能怎么变迁,都在推进边远地区的中心化。明朝时期,军屯卫所以强大的军事力量完成了边远地区对中心地区的归附;清朝开始到20世纪末,屯堡人通过潜移默化的文化影响持续提升着边远地区的向心力和内聚力;21世纪以来,贵州屯堡文化迈向现代化发展阶段,借助文旅融合融入建设中华民族现代文明的新征程当中。

    2023年12期 No.408 155-162页 [查看摘要][在线阅读][下载 1440K]
  • 黔中屯堡的爱国主义精神及其当代价值

    杨兰;杨琼艳;

    爱国主义精神是基于历史文化积淀形成的价值追求与行为指引。从爱国主义的历史脉络、文化维度、实践向度而言,中华民族的奋斗史,是培养爱国之情的历史之基;博大精深的中华文化,是砥砺强国之志的文化之魂;身体力行的实际行动,是实践报国之行的行为典范。爱国主义承接着中华民族的过去、现在及未来,任何时期都是推动中华民族自立自强、勃然奋发的精神支柱。黔中屯堡作为一个为维护边区稳定而形成的“文化场”,贯穿了600余年发展历史的“忠”“义”“勇”理念,是屯堡人爱国主义精神的重要表达,也是铸牢中华民族共同体意识的“黔”在力量。

    2023年12期 No.408 163-168页 [查看摘要][在线阅读][下载 1416K]